皈依是什么意思

 词语解释     |      2020-03-24 14:56
“大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识”,慈悲喜舍四无量心,要大,小了就是凡夫,大了就是菩萨。凡夫跟菩萨的区别就是大小的区别。凡夫看我,看来看去我只有一个;菩萨看众生,看来看去众生无其数。看众生心就无量,看自己心就狭小。不修慈悲喜舍的人,心都不平衡,还有什么希望?一切修行都是心成就,不是皮肉成就。心都把握不住,还谈什么修行成就?不懂佛法的修行等于外道,全在盲修瞎练、自我安慰,好比老年人退休,在门口放一张桌子打打牌,消遣消遣时光,也蛮高兴的,其实是在浪费时间。有的年纪大的人不想学佛法,想找个简单的方法修行,说“来不及了,不要浪费啦”,他们以为自己没浪费,在懂佛法的人看来恰恰是浪费,所以说离开佛法什么也没有。
佛法中修好慈悲喜舍能够降魔,佛在菩提树下降服魔军,入的就是慈悲喜舍四无量定。现在佛弟子不修慈悲喜舍,所以魔障很大,业障很大,怨孽太重。临终一刹那,来找你麻烦的绝大多数都是怨孽,你活着的时候再不修慈悲喜舍,临终时想有把握,可能吗?一万个人走了,一个人也没有回过头来说一句话,谁知道他们现在在哪里,谁给你打保票?谁来作证明?我们只相信佛,佛讲话一点不会错,佛叫我们怎么做,我们就怎么做。大乘佛法,第一个就是面对着众生修慈悲喜舍,所以叫“大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识”。
“相好光明以自严”,主要指修定。戒是行为端正,也是庄严,这里主要指修定。没有一个不修定的菩萨,也没有一个不修禅定的修行人,你哪本经书上有见过这种修行人?我随便举一本经书,《佛说盂兰盆经》里就有一句“或在山间禅定”。什么人最庄严?修定的人最庄严,修定的人出生相好,修定的人能发光,修定的人出智慧,所以菩萨相好光明以自严,是以定力自己庄严自己,相好必须要有定力来转,智慧必须要有定力来开。
“众等至心归命礼”,一切佛菩萨都是我们应该归依的,要尽形寿皈依。礼就是顶礼,归就是回家。有人以为往生西方极乐世界是回家,那是方便,你还没有到家呢,好比你半路走不动了,只好到五星级宾馆去休息几天,五星级宾馆是你家吗?西方极乐世界莲花不是一个终点啊,我们的家在哪里?如果家在莲花里,为什么莲花要开,你要出来呢?一个修行人不懂佛法,观念错误,将来很难到目的地。那么究竟归到哪里?归到如来的家。我们是从老家出来的流浪汉,现在要回家,结束流浪生死的过程,所以成佛才是我们真正的家。叫你回到如来的家,意思就是叫你自己成佛。皈依就是这个意思。
依就是依靠,依靠法回老家。老家不好回,路上障碍多,土匪强盗多,只有一个方法,要打,从前有支歌叫《打回老家去》。坐在沙发上想回家,哪有这么容易?跟烦恼打仗要拼的,你拼得过烦恼就是胜利,你打不胜它,仍然不得解脱。你要到彼岸也是依靠法走过去,你要成佛也是从法这条路走过去。没有法就没有路,一切都空想。走错了路更糟糕,尤其是人生之路,独来独往,就等于一个人在深山里走路,没有人给你指路,你能走得到吗?走错路,野兽多得很,不把你吃掉才怪。
现在的修行人,你别看他们自得其乐,自以为是,因为他们现在还活着。活着的人不修行,他也有他的一套,运动员有运动员的一套,打牌的人也有自己的一套,他们个个自在得很,心安理得,以为做人就是要这么享受。所以你进佛门不懂佛法,也有你的一套,有什么稀奇?七搞八搞,跟社会上人没多大区别。
你想回家,你法都没有,你依靠什么呀?比如你光知道美国的名号,没有地图,你怎么去啊?一个名号只是告诉你有这个地方。你发愿去,可你总得要有个地图才不会走错路,你总得找个交通工具才能去啊。这些就是法。佛从来没有说过只要念一句名号,不要法,就行得通。那是人说的。
摘自傅味琴老师《文殊真言念诵略法》
(本文标题为编者所加)